Letteratura cristiana antica

Titolo: «Tradunt maiores nostri». Dal Kerygma ai Simboli di fede nelle origini cristiane. Il caso della Spiegazione del Credo di Rufino di Aquileia

"Simbolo" (o "Credo") è il titolo di numerosi, brevi componimenti testuali, le cui affinità formali hanno permesso di classificare un genere letterario, consolidatosi a partire dagli esordi del III secolo, contraddistinto da raccolte assiomatiche, articolate in strutture retoriche spiccatamente paratattiche.
A questi brevi elaborati venne affidato il compito di definire e custodire i lineamenti dell'identità religiosa di ciascuna comunità cristiana; tale decisiva funzione fece sì che il complesso percorso di identificazione e perfezionamento di questo "genere testuale" coincidesse con il travagliato processo di diramazione e consolidamento delle diverse identità ecclesiali entro le quali si venivano disponendo le tradizioni cristiane delle origini.
"Professare il kerygma" - e, poi, "professare la fede" - significava infatti dare pubblica visibilità alla personale adesione a una Chiesa, confessando come proprie le tesi teologiche (i "teologumeni") che quella determinata tradizione religiosa custodiva.
L'itinerario che condusse alla definizione dei primi Simboli conobbe diverse fasi: a partire dalla semplice affermazione del Nome, nel momento dell'ingresso nella comunità ("Nel Nome di Gesù, il Cristo ", "Nel nome del Signore " ecc.), si pervenne a brevi serie di questionarî ("Credi tu in ?") che stabilirono le rubriche attorno alle quali si strutturò infine l'ossatura dei primi Simboli di fede, nati come serie di proposizioni teologiche da confessare pubblicamente - coram populo e coram Deo -, nelle quali ciascuna Chiesa poneva la memoria della propria vicenda religiosa e i fondamenti di un'identità che si pretendeva risalisse sino alla predicazione di Gesù, il Cristo.
Contrariamente al comune convincimento, dato il caratteristico valore identitario che questi testi assunsero, le origini cristiane produssero numerosi simboli di fede, nella maggior parte dei casi equiparabili per struttura, ma mai del tutto coincidenti per contenuto teologico.
Il corso mira a indagare questa specifica tradizione letteraria a partire dal più antico trattato dedicato alla Spiegazione di una di queste formule: la Spiegazione del Credo di Rufino di Aquileia.
Lo sviluppo del corso seguirà tre Unità Argomentative:
I Unità Argomentativa: il concetto di kerygma nelle tradizioni protocristiane: da Paolo ai Sinottici.
II Unità Argomentativa: dal kerygma al Simbolo. Identità, polemica e culto nelle antiche Chiese cristiane.
III Unità Argomentativa: la Spiegazione del Credo di Rufino di Aquileia.
Nella prima Unità si tenterà di risalire sino all'origine del concetto di kerygma, osservando come esso sia costitutivo dei più antichi movimenti cristiani. La disamina della genesi di questo tema permetterà di considerare i tratti caratteristici della più antica produzione testuale cristiana richiamando i principi epistemologici sui quali si fonda l'autonomia disciplinare della Letteratura cristiana antica, le cui principali acquisizioni metodologiche verranno esemplarmente applicate alla critica del testo in esame. Tale disamina consentirà anche di entrare nel merito del più recente dibattito circa l'originale natura dei movimenti di credenti in Gesù, il Cristo, se essi debbano essere considerati alla stregua di aggregazioni sapienziali akerygmatiche o se effettivamente si basassero sul riconoscimento, nella Pasqua di Gesù, dell'evento destinato a dare compimento alla storia, inaugurando il regno di Dio.
Nella seconda Unità si osserverà la genesi dei primi Simboli di fede, con particolare attenzione al valore liturgico, polemico (in ottica soprattutto anti-eresiologica) e identitario delle diverse formulazioni kerygmatiche e dei diversi Simboli. Nello specifico, la genesi della tradizione aquileiese assumerà la funzione di "caso di studio".
Infine, l'ultima Unità Argomentativa sarà dedicata alla Spiegazione del Credo di Rufino di Aquileia. L'analisi del testo si propone diversi obiettivi: per un verso essa mira a restituire il documento al proprio Sitz im Leben; per altro verso, essa è volta a isolare e analizzare la formula kerygmatica restituita dalla Spiegazione; infine essa vuole sottolineare le peculiarità del Credo di Aquileia e le strategie argomentative con le quali esse furuno presentate da Rufino.